正月，河南浚县古城，平易近间社火表演、风味小吃、泥咕咕等手工艺品充溢正在庙会的各个角落，锣鼓声、呼喊声、欢笑声此起彼伏。远处的高跷艺人踩着数米高的木杆，身着五彩戏服，扮成汗青人物或脚色，扭转腾跃、取不雅众互动，引得阵阵喝采；舞龙舞狮步队中，金龙翻腾，雄狮跃动，锣鼓声震天响，将氛围推向；摊位前，有人正哈腰挑选，手里捏着几只泥咕咕，端详着它们的外形和颜色。旅客不由得拿出手机拍下这一画面，千年保守取现代糊口正在这里交汇，形成了一幅新鲜的风俗画卷。“社火正在大街上巡演也叫‘’，正在浚县正月古庙会上社火表演又叫‘出会’或‘玩会’。”浚县文广旅局工做人员申小飞引见说，社火这一平易近间艺术汗青长远，它最早出于前人对地盘取火的，“社”和“火”别离是传说中的地盘（社）神和火神，每年正月人们以歌舞等形式朝拜社神、火神，祈求新的一年风调雨顺、丰衣足食。浚县平易近间社火是国度级非物质文化遗产。其因起会早、规模大、会期长而被誉为“华北第一古庙会”，历时一个月，距今已有近1700年的汗青。此中以正月初九大伾山庙会、最为出名。正在这片熙攘的地盘上，泥咕咕取庙会相依相存，庙会的每一次锣鼓喧天，都为泥咕咕注入了新的生命力；而泥咕咕的每一次“咕咕”声，又为庙会添加了几分古朴的神韵。取往届浮丘山庙会比拟，本年的社火表演尤为惹人瞩目，更多的年轻面目面貌呈现正在庙会表演中，表演者春秋最低的才3岁。千年庙会焕发新颜，陈旧的锣鼓声中，仿佛多了一抹芳华的律动，也遗传承的新鲜注脚。“令郎扑蝶”做为高跷表演中的典范脚色，以其文雅翩跹的身姿和细腻逼真的动做著称。表演者踩着高跷，轻巧如燕，仿佛为古代文人雅士，手持折扇，逃逐蝴蝶，既有戏剧的神韵，又充满糊口的诗意。“我此前饰演的是青蛇的脚色，令郎的脚色往年都是男生饰演的，我本年想测验考试挑和一下。”“女令郎”饰演者王大荣注释说。正在浚县当地，男女老小城市点“才艺”。王大荣还记得，少小时父亲驮着小小的她看庙会，热闹的表演、喜庆的演员穿戴给她留下了深刻的印象，而她从三四年级就起头加入了表演，“从桥西打腰鼓再到北街扭秧歌，后来我又想踩高跷，我母亲说不可，太了，认为女孩踩高跷颠仆磕一下、碰一下比男孩要严沉。”王大荣回忆说。被高跷深深吸引的她并没有就此放弃，瞒着母亲偷偷报名加入了西街的高跷选拔，那年她才16岁。开初她踩的是哥哥的高跷，让伴侣帮手系好绳子后，距离地面1。5米高，但她却毫不胆寒，让伴侣帮手扶持着走了几步，就曾经能够本人独自踩高跷行走了。“踩高跷走是最根本的，进修手艺性动做，例如背剑、抱月、下地震做飞叉和虎扑，会比力坚苦。”王大荣边说边用手比画，聊到本人熟悉的范畴时，眉间精神焕发。对于进修踩高跷，王大荣婉言并没有太多技巧，仍是要“胆量大，不怕摔”。刚起头技巧动做时，她没少摔伤，但哪怕身上摔得青一块紫一块，她也一直不减对高跷表演的热情。她坦言踩高跷对她的性格发生了深远的影响，本人一曲有些自大，但通过踩高跷认识了很多伴侣，性格也因而变得很自傲乐不雅。本年的大伾山庙会上，有不雅众将她的表演拍下发布到平台上，有人评论称其饰演的“女令郎”是“混闹”。对此，王大荣答复称，“保守不雅念认为，高跷表演是一种的勾当，所以应由男生来进行表演，可是时代正在变化，高跷表演也需要有些打破保守的内容呈现”，她还用本人的社交账号正在质疑评论下方耐心注释。跟着庙会勾当的进行，王大荣也出圈火了一把，对于能否想登上更大的舞台，她认为比来虽然有不少人邀请她外出表演，可是考虑到表演和浚县本地的庙会时间冲突，她都婉拒推掉了，“风俗传承先做到把本人家的庙会好好演下去。”这个22岁的女孩有着本人的。“我们先平易近住的处所接近黄河水，有时洪流来了，淤泥深至膝盖，严沉影响了打鱼。为了防止脚陷进去，所有村平易近便将绑正在腿上，坐正在河滨打鱼，这也是高跷的由来。”浚县顺河社区的老支书朱绍平易近讲述了高跷的典故。据朱绍平易近引见，踩高跷颠末千年的成长，逐步演变为一种集文娱、艺术和风俗于一体的表演形式，浚县高跷表演更是以其高难度的技巧和丰硕的表示内容著称，表演者往往踩着高达1。5米至3米的高跷，进行各类跳舞、杂技和戏剧表演，让人目炫狼籍。“从2000年我接办担任带队使命起，至今曾经25年了。”西街社区高跷表演队会首刘振平回忆说。据他引见，从祖辈起头，家人就一曲是西街社区高跷表演队的，而他们表演队的前身是秧歌跳舞队。“1925年孙中山先生逝世，全国各地为了悼念他，预备了一些节目，其时县里让报节目，我们的节目是青少年踩着高跷扭秧歌，不外是那种小高跷，距离地面约二三十厘米。”刘振平注释说。大概是由于这一节目正在视觉结果上并没有那么凸起亮眼，其时彩排时调整一下节目内容。刘振平说，因为汗青缘由，高跷队本身踩的是1。5米的高跷，后来正在清朝传承断了，接到调整通知后，西街社区的村平易近连夜找木材换为了大高跷，村里的表演人员都换为了成年人。“我们不只踩高跷，还有唱、舞一路掺正在里面，那视觉结果一下就上去了，其时就奖饰我们这个节目很好。”而踩高跷这个保守又从头从时代断档中接替了下来。社火表演做为一种丰硕多彩的平易近间自演自娱勾当，此中既有高跷艺人展示惊险动做，还有秧歌队以愉快的跳舞和歌声添加节日空气，除此之外还有打铁花、耍腰鼓等多种风俗表演。但风俗文化传承千年并没有这么容易，表演背后需求的物质根本如高跷器材、防护配备、服拆、锻炼场地等从何而来呢？据刘振平引见，村里人会自觉捐献资金，有钱的情愿多捐点，没钱的少捐点或者不捐，但都是志愿捐款。对于来加入表演培训的人，队里每天会给些许的补帮，“一天的补帮金大约是20元到30元，可是说实正在话，谁也看不到这点钱的价值，仍是由于感乐趣、心里热爱，才盲目来的。”刘振平感伤。本年庙会，刘振平5岁的外孙女小柚子第二次表态社火表演上，她本年饰演的脚色是哪吒——身着典范的红色和衣，腰间系着混天绫，脚踩小高跷，手持火尖枪，全体制型既充满色彩，又不失孩童的活力取朝气，风俗文化传承正在此具象化。走进“中国第一泥塑村”西杨玘屯村，墙壁彩绘、村中泥塑、雕栏雕镂……处处都能看到泥咕咕的元素，村内还有很多手艺人正正在敌手上的泥咕咕精雕细琢。据《资治通鉴》载，隋末农人起义兵取隋军抢夺黎阳仓（其时浚县称黎阳），瓦岗军首领李密手下有一员叫杨圯的上将正在此屯兵，得杨圯屯村名。为留念正在疆场上阵亡的将士和和马，他们用本地的胶泥捏塑泥人、泥马。后来戎行中一些人员被当场安设，这门手艺便传播下来。其做品题材包迷糊口中的六畜家禽、大天然中的珍禽异兽、传说中的神祇瑞兽、汗青人物、戏曲文学做品中的抽象等。浚县泥塑形体较小，大的不脚20厘米，小的只要4至5厘米，因其尾部有两小孔，吹时发出“咕咕”的声音，故称“泥咕咕”。“我是小时候跟着我爸学的，这个手艺其实不难，但想要熟练地捏出形形色色的泥咕咕，需要常年捏。”浚县燕涛泥塑担任人宋燕涛引见说。宋燕涛出生于浚县的泥咕咕世家，现在也是中国工艺美术协会会员，国度级非物质文化遗产项目（浚县泥咕咕）市级传承人。每一个自古而来的文化传承，都难逃被时间覆没的风险。据宋燕涛引见，浚县古庙会曾被，而泥咕咕的传承也随之凋谢，曲到20世纪80年代起头，泥咕咕再次昌隆起来，大部门杨玘屯村平易近，会正在秋收之后相对农闲的期间，起头捏泥咕咕，拿到正月的庙会上售卖。他还清晰记得小时候，浚县本地人城市去赶庙会，十余平方公里的庙会上，就数泥咕咕的摊位前人最多，买的、吹的、细心不雅摩挑选的……当天临走时，几乎人人手上都拿着泥咕咕把玩。浚县的泥咕咕制做身手代代相传，至今仍保留着保守的手工制做方式。“选泥、捏制、雕镂、晾干、烧制和上色，每一步其实都有讲究。”宋燕涛说。浚县地处黄河附近，这里的土壤细腻柔嫩，且黏性大，是做泥塑的上佳材料，本地人称“黄胶泥”。颠末和水、捶制等工序，将泥塑成做品，然后蘸上墨汁、水粉颜料，用毛笔正在塑型坯上涂绘，多以黑色为底色，然后再以红、黄、蓝、绿等比力鲜艳的颜色绘出各类图案，取黑底构成强烈的对比，再用清漆罩上一层，放入高取宽约一米的砖砌小土窑焙烧。成长至今，浚县泥咕咕以其制型古朴、夸张新颖的特点，深受泛博群众和专家学者的好评，被风俗学专家称为“汗青的活化石”。浚县不只有着“华北第一古庙会”的富贵热闹，也具有“中国第一泥塑村”西杨玘屯村的深挚文化底蕴。2024年12月，中国春节被列合国教科文组织“人类非物质文化遗产”。正在结合国教科文组织官网的春节申遗视频中，浚县正月古庙会以丰硕多彩的闹社火场景、人山人海的热闹排场，向人们展现了中国春节的深挚底蕴和奇特魅力，展示了华夏地域春节习俗特色，浚县社火也越办越火、越闹越火。